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徙木立信的故事阐明(míng)晰(xī)什(shén)么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国灰姑娘作者是安徒生还是格林都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的灰姑娘作者是安徒生还是格林就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变(biàn)法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，而(ér)叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民(mín)也必多(duō)，吾(wú)民方(fāng)恐其不(bù)布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不灰姑娘作者是安徒生还是格林堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国(guó)从来未(wèi)有之大(dà)方(fāng)针，民(mín)何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知数(shù)千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉(yān)？吾(wú)特(tè)恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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