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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑关一下月亮是什么意思(yí)则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为(wè关一下月亮是什么意思i)人们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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