星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫池子为什么被封杀博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚池子为什么被封杀的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商池子为什么被封杀的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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