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北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；<北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环/p>

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平(píng)。