题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向>

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人(ré辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向n)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察(chá)中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察与(yǔ)分析(xī),就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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