春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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