为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆(lù)持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心(作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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