四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将为你整理以下的知识(shí)答案(àn)：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思(sī)维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避(bì)免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强(qiáng)调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成(chéng)为(wèi)脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好的文(wén)化要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了(le)语言(yán)哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的(de)逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界(jiè)的(de)多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切(qiè)方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第(d特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗ì)欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在(zài)木桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益(yì)而追求唯一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公元3～6世(shì)纪(jì)流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学(xué)流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人类(lèi)思(sī)想史上的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西(xī)方哲学(xué)的(de)继(jì)续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科学(xué)主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实证特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德(dé)实证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联系(xì)，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔的批判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而(ér)兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的(de)历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出(chū)的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能(néng)被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义(yì)联(lián)系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包(bāo)括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是(shì)由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及(jí)其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主(zhǔ)义(yì)是(shì)一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于(yú)对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为的道德价值(zhí)完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)代表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数(shù)人(rén)带来最(zuì)大幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑(yí)学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当(dāng)与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识(shí)的任(rèn)何(hé)客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是(shì)神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会(huì)中所处(chù)的地位(wèi)，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间(jiān)的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一个(gè)整(zhěng)体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物(wù)质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千(qiān)年(nián)之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括(kuò)德谟克利特(tè)和(hé)智者(zhě)学派的(de)思想，提出(chū)自然(rán)与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上(shàng)，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚(yà)里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)园(yuán)学习了(le)很(hěn)长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的致力(lì)发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答我们的道德困(kùn)境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗