然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的(de)“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译(yì)以(yǐ)及然则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思？，然则全国之事将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》的然则是什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全(quán)国之(zhī)事下一句(jù)是什(shén)么(me)，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识：

然则全(quán)国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思，然(rán)则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎(yíng)水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转(zhuǎn)转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地(dì)中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但知其一，不(bù)知其(qí)二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外(wài)界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不(bù)到；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常识(shí)进行(xíng)推理也(yě)不(bù)正确(què)，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现(xiàn)实(shí)，依(yī)照学者的理论和(hé)办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习性有更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然(rán)则(zé)全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代(dài)文学(xué)家纪昀创(chuàng)造(zào)的一(yī)篇白话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事(shì)，将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》但知其一(yī)，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几里外寻(xún)到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

　　已(yǐ)然(rán)这样那(nà)么全(quán)国的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不知道底子(zi)道理(lǐ)的状况有许多(duō)，莫非能够依据(jù)某个道理就片面(miàn)判别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这(zhè)篇文章用简(jiǎn)练的言(yán)语叙述(shù)了一则十分有教育含义的寓(yù)言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有实践经(jīng)验(yàn)的老河(hé)兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以(yǐ)为高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具有较大的启示(shì)和(hé)指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲(jiǎng)学(xué)家和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例(lì)思想划(huà)着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的(de)常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世人暂时服气，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于(yú)终年与河(hé)流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅(mì)，公然(rán)找到了(le)石兽。

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