登高而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道(dào)理，登(dēng)高而招,臂非加长当年非典为什么神秘结束了(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺风而(ér)呼(hū)是出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处的人却能看见的。当年非典为什么神秘结束了p>

　　关(guān)于(yú)登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以及(jí)登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者(zhě)远翻译句式，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非(fēi)加长也(yě)句式，登高当年非典为什么神秘结束了而招(zhāo),臂非加长也,而见者远是什么意思等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远道理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而(ér)见者远,顺风而呼(hū)

　　意思(sī)：登到高(gāo)处(chù)招(zhāo)手，手臂并没(méi)有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日(rì)而思矣，不如须臾之(zhī)所学也；

　　吾尝跂而望矣(yǐ)，不如登高之博(bó)见也。

　　登高而(ér)招，臂非(fēi)加(jiā)长也，而见(jiàn)者远；

　　顺(shùn)风而(ér)呼(hū)，声(shēng)非加疾也，而闻(wén)者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能(néng)水(shuǐ)也(yě)，而绝江(jiāng)河。

　　君子生非异(yì)也，善假于物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚(wǎn)地冥(míng)思苦(kǔ)想，（却）比不上片(piàn)刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起(qǐ)脚向远处望(wàng)，（却）不如登到(dào)高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可是远处(chù)的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并(bìng)没有(yǒu)加大，可是(shì)听(tīng)的人(rén)却能听得很(hěn)清楚。

　　借(jiè)助(zhù)车马的人，并不是(shì)脚走得(dé)快，却可以(yǐ)达到(dào)千里之外，借助舟船的(de)人，并不善于(yú)游泳(yǒng)，却可(kě)以横渡长江黄河。

　　君子的(de)资质(zhì)秉性跟一般(bān)人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家的重要(yào)代(dài)表(biǎo)人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬(yáng)“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的(de)思想，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自然，应该利用自(zì)然(rán)为人类(lèi)服务(wù)。

　　他的门人韩非、李(lǐ)斯成为(wèi)战(zhàn)国末(mò)期(qī)的(de)法家(jiā)重要代表人物(wù)。

　　赏析：本文围(wéi)绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意(yì)义、作用、态(tài)度等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述。

　　大量(liàng)运用比喻来说(shuō)明道理，是这篇文章的特色。

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