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　　恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个(gè)方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成书大(dà)约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。