十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fúwork on的用法以及语法，workon的用法总结height: 24px;'>work on的用法以及语法，workon的用法总结)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　work on的用法以及语法，workon的用法总结　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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