庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀念他。

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