提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(d杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强ào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹(zhú)子(zi)可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃(huǎng)动(dòng)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强，带动尸(shī)体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走(zǒu)的(de)一(yī)般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘(mì)的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果。

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