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现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子

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  高山流水比喻(yù)知音难遇或乐曲高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯(bó)牙(yá)鼓琴,志在高山(shān),钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山(shān)。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮(xī)若江河。

  ’”

高山流水的意思

  1.也说流水(shuǐ)高山。

  《列(liè)子·汤(tāng)问》记(jì)载,春秋时伯牙善弹琴,钟子期善听琴。

  一(yī)次伯(bó)牙弹琴(qín)时,琴声时若高山,时若流(liú)水,只有钟子期能领现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子会其中的含(hán)意。

  后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

  也用(yòng)以比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

  清(qīng)代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

高(gāo)山流水(shuǐ)的典故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦,钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

  有次,伯牙来(lái)到(dào)泰(tài)山(今(jīn)武汉(hàn)市汉阳龟山)北面游览时(shí),突然遇到了暴雨,只好滞留(liú)在岩石(shí)之下,心里寂寞忧伤(shāng),便(biàn)拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

  刚开始,他弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲;

  接着,他又演奏了(le)山崩似的乐音。

  恰在此时,樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临(lín)近的(de)一丛野菊后(hòu)叫道:”好曲!真(zhēn)是(shì)好曲!”原来,在(zài)山(shān)上砍柴的钟子(zi)期也正在附(fù)近(jìn)躲雨(yǔ),听到伯牙弹(dàn)琴,不觉心旷神怡,在(zài)一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了(le),听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

  俞伯牙听到赞语(yǔ),赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过招呼,便又继续(xù)弹(dàn)了起(qǐ)来。

  伯(bó)牙(yá)凝(níng)神于高山(shān),赋意在曲调之中,钟(zhōng)子期现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子在(zài)一旁听后频频点头(tóu):”好啊,巍巍峨峨,真像是一(yī)座高(gāo)峻无(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水(shuǐ),隐情在旋(xuán)律之(zhī)外,钟子期听后,又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué):”妙啊,浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀!”

  伯牙(yá)每奏一支琴曲(qū),钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣(qù),这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常(cháng)。

  他放下(xià)了琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高(gāo)明了,您所说的(de)跟我心(xī现实中有和自己儿子的吗,有多少给过自己的儿子n)里(lǐ)想(xiǎng)的真是完全一样,我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢?”

  二人于是结(jié)为知音,并约好第二年再相会论琴(qín)。

  可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时(shí),得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世。

  俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn),难以用语言表达,于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离身的古(gǔ)琴,从此不(bù)再抚弦弹奏,以(yǐ)谢平生难(nán)得的(de)知音。

高山流水(shuǐ)造句(jù)

  1、他的作品(pǐn)虽(suī)然(rán)动(dòng)听,可惜高山流水(shuǐ),知音难觅。

  2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余(yú)音绕梁,三月不知肉味(wèi)。

  3、这种高山流水之乐(lè),真(zhēn)是人间(jiān)难得几回闻。

  4、现在流行音乐充斥(chì),这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕(pà)是(shì)高山(shān)流水,难有人欣赏(shǎng)。

  5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲,有如(rú)高山流水,听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

  夜场里的高山流水是:是酒吧的特(tè)色(sè)的(de)倒(dào)酒方式(shì)。

  指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会有很多(duō)杯子,然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

  这也是酒吧推(tuī)出的,吸引顾袜扰码客的(de)一种手(shǒu)段。

  不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他(tā)们会推(tuī)出(chū)自(zì)己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅(yǎ)的名字,来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

  高(gāo)山流水服(fú)务:

  意思是采耳,采耳是一个专业术(shù)语,意思指掏耳(ěr)朵。

  起源(yuán)于民间,民间的掏耳朵(duǒ),工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋,一般都(dōu)是就地取材,一支竹签,一根细棍子,就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工具。

  采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区(qū),越是有(yǒu)社会地位的群体,在巨大的工作(zuò)压力(lì)下,似乎越容易缺乏,只有达官贵人才能(néng)享受。

  随着社会的(de)不断发展,采耳无论(lùn)在技(jì)告哪(nǎ)术延深(shēn)方(fāng)面,还是在兴起李和领域方面,都有了实质(zhì)性的突破。

  尤其(qí)是在明末清(qīng)初时,采耳开始(shǐ)流入民间,并融入到了传统理发(fā)行业,在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮(yān)没,得到了(le)保(bǎo)存与发展。

  一度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目,由技术高超(chāo)的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅,常(cháng)年(nián)服(fú)侍那(nà)些王公大臣,至此(cǐ),掏耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一(yī)大享受(shòu)。

  而今重庆成(chéng)都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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