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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(x匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么īn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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