在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在(zà申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思i)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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