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　　恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说(shuō)的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在(zài)战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。