黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处