人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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