黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(ji寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月è)地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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