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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海(hǎi美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

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