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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契约，这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多苏三起解的故事，苏三起解的故事简介，基本包括了后世所有的(de)基本(běn)品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大(dà)的(de)摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联(lián)合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱(luàn)迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的(de)传(chuán)统观(guān)点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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