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胡服骑(qí)射的故(gù)事及(jí)启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡(hú)服骑射的故(gù)事(shì)告(gào)诉我们(men)什(shén)么

　　战(zhàn)国(guó)时赵武灵王即位的时(shí)候(hòu)，赵国正处(chù)在国势衰落时期，就(jiù)来(lái)连中山那样的(de)邻界小国(guó)也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和一些大(dà)国的战争中，赵国常(cháng)吃败(bài)仗，大将被(bèi)擒，城邑(yì)被(bèi)占(zhàn)。

　　赵(zhào)国眼看着被(bèi)别(bié)国兼并。

　　特别(bié)是赵国在地(dì)理位置上，东北同东(dōng)胡相(xiāng)接，北(běi)源边(biān)与匈奴为邻，西北与林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这些部落都是以游牧为生，长于骑马射(shè)箭，他们常(cháng)以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵王看(kàn)到(dào)胡人在军事服饰方面有一些特别(bié)的长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖(xiù)短袄，生活起(qǐ)居(jū)和狩猎作战(zhàn)都(dōu)比较(jiào)方便；

　　作战(zhàn)时用骑(qí)兵、弓箭，与中原的(de)兵车(chē)、长矛相比(bǐ)，具有更大的(de)灵活(huó)机动性。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今(jīn)之快速反应部队，带着这样的部队(duì)驰(chí)骋疆(jiāng)场哪有(yǒu)不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的(de)武灵王，对胡人骑兵的(de)优越性，认识真切(qiè)。

　　他认为以骑射改装军队是(shì)强兵(bīng)的道(dào)路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强(qiáng)兵(bīng)，赵武(wǔ)灵王在邯郸(dān)城提(tí)出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取(qǔ)胡(hú)人(rén)之(zhī)长补中原(yuán)之短。

　　这(zhè)篇故事告诉我们(men)人的思维是要(yào)转变的，看到好的(de)东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑射(shè)是赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)发现了胡人作战的优点，他(tā)们机动力强而(ér)且速度(dù)快，服装便利，利于(yú)打(dǎ)游击(jī)战(zhàn)。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短处。

　　据《战(zhàn)国策(cè)·赵策(cè)二》记载(zài)：“今吾（赵武灵王）将胡服骑(qí)射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世(shì)家》也(yě)记载：“十(shí)九年正(zhèng)月(yuè),大朝信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡服(fú)，改兵制，习骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥义与议天下，五日(rì)后决定(dìng)推行胡服(fú)、教练骑(qí)射，励行改革。

　　当时(shí)所(suǒ)谓的“胡服”，是(shì)指类似(shì)于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华(huá)夏族人的(de)宽(kuān)衣博(bó)带长袖大不相同，所以俗称(chēng)“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周(zhōu)边(biān)游牧部族的“马射”（骑在马上(shàng)射(shè)箭），有别(bié)于中原(yuán)地区传统(tǒng)的“步射”（徒步射箭）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽(kuān)袖长衣的(de)正规军装，逐渐改(gǎi)进为后来(lái)的衣(yī)短袖窄的装备。

　　从而顺(shùn)应了战(zhàn)争方(fāng)式由“步战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家(jiā)的稳固和发展奠定了(le)基础。

胡(hú)服骑(qí)射(shè)的故(gù)事(shì)告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡服骑射(shè)》出自(zì)埋铅《资(zī)治通鉴》，主要介绍了赵武灵王(wáng)为了(le)国家(jiā)的强大，进行(xíng)胡服骑射改革的(de)故事。

胡服(fú)骑射的故(gù)事

　　 赵武灵王(wáng)向北进攻中山国，大(dà)兵(bīng)经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到(dào)黄河(hé)，登上黄华(huá)山顶，与国相肥(féi)义商议让百姓穿短衣胡(hú)服，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明(míng)的人会(huì)明白(bái)的。

　　即使(shǐ)天下(xià)的人(rén)都嘲笑(xiào)我，我也这(zhè)么做，一定能把(bǎ)北(běi)方胡人的领地和中(zhōng)山国(guó)都夺过(guò)来！”于是(shì)改穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿(yuàn)穿胡服，其(qí)中，公(gōng)子成称(chēng)有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家事听从(cóng)父母，国政(zhèng)服从国(guó)君，现在(zài)我要人(rén)民改穿(chuān)胡服，而叔父您不(bù)穿，我(wǒ)担心天下人(rén)会议论(lùn)我徇私情。

　　治理国家有一弯旅好定(dìng)章法，要以有利人民为根本；处理政事(shì)要有一定原则，要(yào)以施行政令为重。

　　宣传(chuán)道德要(yào)先让百姓议论明(míng)白，而推行法令必须从贵族近(jìn)臣(chén)做(zuò)起。

　　所以我希望(wàng)能借助(zhù)叔父您的榜样(yàng)来完(wán)成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子两(liǎng)拜(bài)谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采(cǎi)用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让(ràng)周(zhōu)边地区学习效(xiào)法的地(dì)方(fāng)。

　　现在(zài)君王您(nín)舍此不顾，去仿效外族的(de)服装，是擅改(gǎi)古代习(xí)惯、违(wéi)背人(rén)心的举动，我希望您慎(shèn)重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵(zhào)王(wáng)便(biàn)亲自登(dēng)门解(jiě)释说：“我(wǒ)国七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁东(dōng)面有齐国、中山国；北面有燕(yàn)国(guó)、东胡；西(xī)面是楼(lóu)烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射箭(jiàn)的训练，凭什么能守得住呢？先(xiān)前中山(shān)国(guó)依仗齐国的强(qiáng)兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围(wéi)灌(guàn)鄗城，如果(guǒ)不(bù)是老(lǎo)天(tiān)保佑(yòu)，鄗城几乎(hū)就(jiù)失守(shǒu)了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我(wǒ)决心改穿胡服，学(xué)习骑射(shè)，想以此抵御四面的灾难，一报(bào)中山(shān)国之仇。

　　而叔父您一味依循中原(yuán)旧俗(sú)。

　　厌恶(è)改变服(fú)装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我(wǒ)对(duì)您深(shēn)感失望啊！”公子成镇腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武(wǔ)灵王亲自赐给(gěi)他(tā)胡服(fú)，第二天他(tā)便(biàn)穿戴(dài)入(rù)朝。

　　于(yú)是，赵武灵王正(zhèng)式下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学习(xí)骑(qí)马射箭。

胡(hú)服骑射(shè)的故(gù)事告诉(sù)我们的(de)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁道理

　　 这(zhè)篇故事告(gào)诉我们(men)人的(de)思维是要转(zhuǎn)变的，看到好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射(shè)是赵武灵(líng)王发现了胡人作(zuò)战的优(yōu)点，他们机动力强而(ér)且(qiě)速度快(kuài)，服(fú)装(zhuāng)便利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们(men)要善于借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短处。

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