本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句-橘子百科-橘子都知道

本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问(w本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句èn)前程上(shàng)一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句(jù)是(shì)啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫(mò)问前(qián)程前面一(yī)句是什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流(liú)湍(tuān)急(jí)，人能在事(shì)态(tài)紧急(jí)的(de)时候，突然(rán)想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前(qián)程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句是但行好事(shì)，意(yì)思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部(bù)身(shēn)上，则(zé)要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大致(zhì)有这(zhè)样几个(gè)方面：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈(tán)如何(hé)处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述(shù)的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命(mìng)运安排的，人(rén)应行善，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量篇(piān)幅叙述(shù)如(rú)何待人(rén)接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同时，也强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化(huà)是一定的社会政治经济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及时下(xià)人(rén)们普遍存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利(lì)己的思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今社(shè)会(huì)制度下小(xiǎo)市(shì)民阶层得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会(huì)不(bù)失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有片(piàn)面的真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不(bù)符合(hé)时代精神的(de)，我们要(yào)在(zài)阅读时采取批判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古为今用。