黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重>

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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