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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(不尽人意是什么意思wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōn不尽人意是什么意思g)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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