日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

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新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，蜗牛是不是昆虫类成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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