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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(sh别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了ī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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