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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让(ràng)给(gěi)别人(rén)是容易(yì)的，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解和(hé)实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后(hòu)世的农业社(shè)会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)织布然(rán)后才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。<创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案/p>

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案指(zhǐ)种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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