庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小gta5怎么切换角色吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(ygta5怎么切换角色ǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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