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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(y娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星ǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiān娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星g)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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