吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是什(shén)么用(yòng)法(fǎ)是意(yì)思：美丽的。

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吾妻(qī)之美我者的(de)美是什么意思，吾妻之(zhī)美我者的美是什(shén)么(me)用法(fǎ)

　　出处：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓(wèi)其妻曰：“我(wǒ)孰(shú)与城北徐(xú)公(gōng)美？”其妻曰：“君美(měi)甚(shèn)，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信，而复问(wèn)其妾曰(yuē)：“吾孰(shú)与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐(xú)公何(hé)能及君也？”旦日，客(kè)从外来，与(yǔ)坐谈，问之(zhī)客曰：“吾(wú)与徐公孰(shú)美(měi)？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公来(lái)，孰视之，自(zì)以为(wèi)不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如(rú)远(yuǎn)甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也(yě)；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而(ér)且(qiě)形象(xiàng)外貌光(guāng)艳(yàn)美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着镜(jìng)子，对他的(de)妻(qī)子说：“我与城北的徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美(měi)极(jí)了(le)，徐公怎么能比(bǐ)得上(shàng)您呢(ne)？城北(běi)的(de)徐(xú)公齐国的最美(měi)的男子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自己（比徐公美），于是(shì)又问他的(de)小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么(me)能比得上(shàng)您呢？第二(èr)天，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹忌(jì)和他坐着谈话(huà)，邹(zōu)忌问客人道：“我和徐公相比(bǐ)，谁更美(měi)丽？”客人说：“徐公不如(rú)您(nín)美丽(lì)啊。

　　”

　　又过(guò)了(le)一天(tiān)，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得(dé)不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自(zì)己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的(de)小妾认为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公田(tián)午时的大臣(chén);齐威(wēi)王田(tián)因齐时期(qī)，以鼓琴(qín)游(yóu)说齐威王(wáng)，被(bèi)任相(xiāng)国，封(fēng)于(yú)下邳(今(jīn)江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田(tián)辟疆。

　　他曾(céng)劝说(shuō)齐威王奖励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革(gé)新政治，修订法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏，并选荐得(dé)力大臣坚守四(sì)境，从(cóng)此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行改(gǎi)革(gé)，“谨修法(fǎ)律(lǜ)而(ér)督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我(wǒ)者(zhě) 的(de)美(měi)什么意思

　　意思(sī)：美(měi)丽(lì)。

　　出(chū)处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐(qí)王纳(nà)谏》。

　　原文(wén)节选：明日徐公来，孰视之，自(zì)以为(wèi)不(bù)如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我(wǒ)也；客(kè)之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚(shèn)远。

　　”<把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁/p>

扩展资料

　　文(wén)章(zhāng)塑造了邹忌(jì)这(zhè)样有自知之明，善于思考(kǎo)，勇于进谏的贤士形(xíng)象。

　　又表现(xiàn)了齐威王知(zhī)错能改(gǎi)，从(cóng)谏如流的明君形象(xiàng)，和革除弊端，改良(liáng)政治的(de)迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只有广空中碧开言路，采纳群言，虚心接受批评意见(jiàn)并积极加以改正才有可(kě)能成功。

　　文章以“孰(shú)美”的问答开篇，继写邹(zōu)忌暮寝(qǐn)自思(sī)，寻(xún)找妻、妾、客人(rén)赞美自己的(de)因为，并(bìng)因小悟大(dà)，将生活(huó)小事与国(guó)大事(shì)有机地联(lián)系起来(lái)。

　　由(yóu)自己的“敝”，用(yòng)类(lèi)比培瞎(xiā)推理的(de)方法婉讽“王之敝甚”，充分显示了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生(shēng)活体悟，委婉地劝(quàn)谏齐(qí)威王(wáng)广开言路，改(gǎi)革弊(bì)政(zhèng)，整顿吏(lì)治，从而收到(dào)很好(hǎo)的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各(gè)统(tǒng)治集团(tuán)内部新旧(jiù)势(shì)力(lì)的斗争，以(yǐ)及民众风(fēng)起云涌的反抗斗争，都异常尖锐(ruì)激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡的(de)时代，“士”作为一(yī)种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他们以自(zì)己的才能和学识(shí)，游(yóu)说于各国之间，有的主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史(shǐ)称(chēng)这(zhè)些人为策士(shì)或纵横家(jiā)。

　　他们(men)提出一(yī)定的政治主张(zhāng)或斗争策略(lüè)，为某些(xiē)统治集团(tuán)服务(wù)，并且往(wǎng)往利用当时错综复(fù)杂的(de)斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也认识到，人心的(de)向(xiàng)背，是(shì)国家政权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失(shī)去了民(mín)心，国家(jiā)的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支(zhī)持(chí)。

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