黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求(qiú府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)救(jiù)。

但是某府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jī府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀n)，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀