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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近(jìn)代(dài)流传最(zuì)广的曲(qū)目(mù)之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出(chū)它(tā)的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的(de)功夫(fū)实在是太(tài)高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前已经因(yīn)病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是(shì)人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的(de)是(shì)上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很多(duō)杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一(yī)个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一(yī)种手段(duàn)。

　　不管(g91是质数吗，95是质数吗uǎn)是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这(zhè)个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳是(shì)一个专业术(shù)语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地(dì)位的(de)群(qún)体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技(jì)告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域(yù)方面(miàn)，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项目(mù)，由技(jì)术高超的(de)掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是(shì)大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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