提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西(xī)部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

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湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

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2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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