成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子(zi)的(de)《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人(rén)们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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