春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期(春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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