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胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

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礼崩乐(lè)坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的事件啊,礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线时期,此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国(guó)后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的(de)一个重要标志,从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如(rú)此平等的契约,这本身就是因(yīn)为自(zì)身(shēn)地位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在(zài)诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国(guó)都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng),也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利,但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本(běn)包括(kuò)了(le)后世所有的基本品胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么种,而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济上发(fā)展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次(cì)大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

 胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么 在西(xī)周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周代封建制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大(dà)变局,驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全(quán)之时期,认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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