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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时(shí)代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的过程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度(dù)便开始逐渐加深,特(tè)别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化,周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志(zhì),从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这本身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo),为巩固其统治,在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品种,而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的礼乐制度。

  (二)身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

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  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古,世风(fēng)日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏(huài),寓意社(shè)会制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟(gǒu)子所处(chù)的(de)时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xi身临其境是什么意思的临,身临其境是什么意思呢原意是什么ān)秦礼制最健全(quán)之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下(xià)的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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