文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻(fān)译和文中人物简介，欢(huān)迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释以及文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译拼音，文言文许行原文及翻译及(jí)注释，许行古(gǔ)文，许行(xíng)原文及翻译古文岛等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

文言文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以人(rén)伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道(dào)，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道(dào)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人干的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间(jiān)应有的(de)关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下(xià)却(què)不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的(de)学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生产，他(tā)还(hái)意识(shí)到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有20mm等于多少厘米 20mm是多大个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐(fù)局(jú)使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 20mm等于多少厘米 20mm是多大