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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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