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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”<饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃/p>

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关(guān)系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们(men)归(guī)附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不(bù)好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到(dào)市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等同(tóng)起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋(xié)子(zi)和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求(qiú)，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社(shè)会和农业(yè)思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么(me)忙忙(máng)碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许(xǔ)子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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