星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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