提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为生计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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