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对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世(shì)纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么(me)年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么(me)年代

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　　世纪，指计(jì)算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是指(zhǐ)连续(xù)的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的(de)年代(dài)或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪(jì)元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪(jì)从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元1世纪(jì)定为99年(nián)，而以后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的是西汉末(mò)年王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立(lì)新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝(dì)皇后(hòu)王政(zhèng)君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大(dà)臣，深得对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思人心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的，不论(lùn)地方远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从(cóng)自己封(fēng)邑里收(shōu)来(lái)的钱(qián)和粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着十分(fēn)俭朴的(de)生活(huó)，朝(cháo)野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽指使同党向太(tài)皇太后王政(zhèng)君(jūn)上(shàng)书，要求让(ràng)他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太子，号(hào)称“孺(rú)子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与《赤帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金策书》，伪(wěi)托汉(hàn)高祖遗命，令王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了(le)他的托古改制、篡(cuàn)汉自立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集大夫(fū)、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒(shū)提(tí)出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”以来，儒家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家经(jīng)典的(de)版(bǎn)本(běn)、内容多有(yǒu)争议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是(shì)经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝(dì)刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一步结(jié)合起来(lái)，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各(gè)地(dì)著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历史上有(yǒu)名的白(bái)虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所(suǒ)。