夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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