十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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