春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的>

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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