日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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